那个要拔着自己头发离开地球的农民谈谈杨友泉
【作者】网站采编
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【摘要】责任编辑：田蓓蓓 投稿邮箱 杨友泉，一个诚恳实在的作家，他对你说创作时，回忆自己写作时的细致思考与长途跋涉，会诚实地告诉你他的秘密；当你们谈到社会，谈到写作的环境时
责任编辑：田蓓蓓
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杨友泉，一个诚恳实在的作家，他对你说创作时，回忆自己写作时的细致思考与长途跋涉，会诚实地告诉你他的秘密；当你们谈到社会，谈到写作的环境时，他沉吟片刻，又一条条列出有序的论点，再铺排出理据，——句句又完美分寸地切合你的心，引来你会心的笑。
他是如此一个人，长者的风范，导师的质地。
——他的话却是没有说完，他从未说完，他将一直沉着地说下去。
在其厚重美丽的作品《杨友泉小说精品选》序言中，杨友泉说了这样的话：农民有着土地的沉默，隐忍。（《杨友泉小说精品选·序》）
这似乎正是他自己的品格：努力地做，沉着地思，分寸地说（写）。
杨友泉生长在边疆农村，祥云县的坝子，对这片代表着云南朴素平凡景观的土地有深厚感情，他务农，学农，尽管后来考学成为一个老师，但没有改变了自己农民的本性，或者说，正是因为身为农民而具有的隐忍品格使他最后获得了成功，三十多个年头的创作，究其隐忍的品格，全程皆为一步一个踏实的脚印，筚路蓝缕，于边疆的写作荒野中开垦出了一片诚实的小说园地。
一个农民本性不变的作家，今生要写就一个农民！如此的决心和立意，使他笔下汩汩流动出一个又一个活生生的泥人，色彩之斑斓，形容之惨痛，令人震惊。
中国是个农业大国，作为大多数的农民，自古以来，在文学中并不是没有出现过，现代时期，鲁迅、蹇先艾、许杰等等乡土文学先辈们剥离出中国农村的惨痛真相，作品深刻理性地警醒人们重新认识我们大部分人之所来处，为国人培养起一种有别于古的现代式乡愁。从此，大部分的乡土文学作品都辗转于乡土农村的生之艰难，唯有揭剥出这生之艰难，方能引人正视现实，方能为这沉默的大多数发声吐气。
杨友泉身负使命，自然尽力琢磨这个“最难写的人”（《杨友泉小说精品选·序》），把他们一个个具体化，试图以庞大的小说农民图集呼告出那些“一直活在他心中”，却从来被追求上层生活流的人们忽视，甚至鄙视的真相。
真相是什么呢。
中国农民是愚昧的。
中国农民的愚昧是一种值得考究的愚昧。这愚昧是本能，是天性，——更是人为。
先看他笔下的农民是什么样。
出离土地者和田土的歌者。
出离土地者补锅匠杨培金（《出师》）是令人震撼的，因为他有着令人震撼的愚昧。最初的表现是，杨培金使劲地朝着没有锅子的人家喊锅，朝着无食而不需要锅的人家喊锅，并且还给自己的一天定下宏大的目标：喊满第九千九百九十九口锅；给自己的一生定下雄壮的事业：出师补锅。锅，民以食为天的根本，这个道具以此形象出现，阅读者难道还不能知晓作家的用意？然后，杨培金被师傅耍，——他似懂非懂，——这个耍似是而非模棱两可，含蓄深透地揭示出为了生存，愚昧的人们精巧的斗争。这些都是最初的表现，杨培金简直愚昧得可爱。然而更深的愚昧则是，单纯的杨培金所信奉的补锅匠出师规矩，这个并不能为他解决人生基础温饱，不切实际甚至还违背着基本人性的事业及其规则，他异常深刻坚定地信奉。任何没有经过自觉理性过滤的信奉都是迷信。杨培金们只是按照惯常之规矩来信奉，按照本能来信奉。也许人类一些传统技艺的传承延续需要特别的规矩加以支持保护，杨培金们凭此“理性”去信奉，显得多么的无私纯粹，但杨培金以空腹之躯还接纳和承担起榛子这个累赘，这便显示出更纯粹的人性：善良。两者相较，哪一个是真愚昧？
在那些被人类社会遗弃的底层，愚昧总是难以摆脱的困境，因为愚昧需要帮助，正像不能拔着自己的头发离开地球一样。既然遭到了遗弃，愚昧便以自在本能的无知本相茫然不知所措了。杨培金们即是如此。
也有智商相对高些的，某种程度地脱离了愚昧。他们对生存的严酷、社会的冷漠体察明了，于是以某种决绝的方式挣扎出自我的空间。这样的人，比如杨培金的兄长们便是。更为典型的数《恶之花》及《跟踪》里的主人公。
《恶之花》，叫人惊悚的一个开篇，短短万字，以波涛汹涌般的阵势带给阅读者一时间不能承受的冲击，杨友泉想表明创造一个跌宕繁复的农民众生生存图景的气魄与雄心。
《恶之花》作为一个短篇，其实只是写到一个另类人生的截面，其间与人性有关的内容包括：个体生命的求生本能，同类生命的互助良知，以及恶中向上的人性美。四个人：残疾人，残疾人的老婆花儿，他们的孩子翠与红，——都是另一个类型的出离土地者。他们比起杨培金们来，对自己的状况有清醒的认识，于是分别以自己的方式求取生存。残疾人，瞄准国家法律及管理制度的缺陷，以偷盗等捷径的方式求取生存，以残疾之身爆发残存之力与抓捕警察正面对抗，一次次向社会表达自己生命存在的权力。另外三人，更是做为妇女儿童的弱者，识相地以屈服的姿态求取低下的生存。这个畸形的家庭是如何形成的？分明的同病相怜互爱互助甚至同仇敌忾，叫人明白了这个家庭最初构成的起点。他们的愚昧乃是一种切合自身与适应社会的称得上明智的愚昧，这种愚昧中一定程度地保存着恶中向上的美，比如残疾人偷盗并非为自己，他远比世间诸多男人更勇于承担父亲的责任；但他不想让两个女儿知道自己偷盗，罪恶与残酷中仍要供奉给两个小女儿童话般的世界……
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